余始不欲与佛者游,尝读东坡所作《勤上人诗序》,见其称勤之贤曰:“使勤得列于士大夫之间,必不负欧阳公。
”余于是悲士大夫之风坏已久,而喜佛者之有可与游者。
去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求所谓可与游者,而得虚白上人焉。
虚白形癯而神清,居众中不妄言笑。
余始识于剑池之上,固心已贤之矣。
入其室,无一物,弊箦折铛,尘埃萧然。
寒不暖,衣一衲,饥不饱,粥一盂,而逍遥徜徉,若有余乐者。
间出所为诗,则又纡徐怡愉,无急迫穷苦之态,正与其人类。
方春二三月时,云岩之游者盛,巨官要人,车马相属。
主者撞钟集众,送迎唯谨,虚白方闭户寂坐如不闻;
及余至,则曳败履起从,指幽导胜于长林绝壁之下,日入而后已。
余益贤虚白,为之太息而有感焉。
近世之士大夫,趋于途者骈然,议于庐者欢然,莫不恶约而愿盈,迭夸而交诋,使虚白袭冠带以齿其列,有肯为之者乎?
或以虚白佛者也,佛之道贵静而无私,其能是亦宜耳!余曰:今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎?
无逐逐焉从造请之役者乎?
无高屋广厦以居美女丰食以养者乎?
然则虚白之贤不惟过吾徒,又能过其徒矣。
余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋,虚白将东游,来请一言以为赠。
余以虚白非有求于世者,岂欲余张之哉?
故书所感者如此,一以风乎人,一以省于己,使无或有愧于虚白者而已。
余
始
不
欲
与
佛
者
游
,
尝
读
东
坡
所
作
《
勤
上
人
诗
序
》
,
见
其
称
勤
之
贤
曰
:
“
使
勤
得
列
于
士
大
夫
之
间
,
必
不
负
欧
阳
公
。
”
余
于
是
悲
士
大
夫
之
风
坏
已
久
,
而
喜
佛
者
之
有
可
与
游
者
。
去
年
春
,
余
客
居
城
西
,
读
书
之
暇
,
因
往
云
岩
诸
峰
间
,
求
所
谓
可
与
游
者
,
而
得
虚
白
上
人
焉
。
虚
白
形
癯
而
神
清
,
居
众
中
不
妄
言
笑
。
余
始
识
于
剑
池
之
上
,
固
心
已
贤
之
矣
。
入
其
室
,
无
一
物
,
弊
箦
折
铛
,
尘
埃
萧
然
。
寒
不
暖
,
衣
一
衲
,
饥
不
饱
,
粥
一
盂
,
而
逍
遥
徜
徉
,
若
有
余
乐
者
。
间
出
所
为
诗
,
则
又
纡
徐
怡
愉
,
无
急
迫
穷
苦
之
态
,
正
与
其
人
类
。
方
春
二
三
月
时
,
云
岩
之
游
者
盛
,
巨
官
要
人
,
车
马
相
属
。
主
者
撞
钟
集
众
,
送
迎
唯
谨
,
虚
白
方
闭
户
寂
坐
如
不
闻
;
及
余
至
,
则
曳
败
履
起
从
,
指
幽
导
胜
于
长
林
绝
壁
之
下
,
日
入
而
后
已
。
余
益
贤
虚
白
,
为
之
太
息
而
有
感
焉
。
近
世
之
士
大
夫
,
趋
于
途
者
骈
然
,
议
于
庐
者
欢
然
,
莫
不
恶
约
而
愿
盈
,
迭
夸
而
交
诋
,
使
虚
白
袭
冠
带
以
齿
其
列
,
有
肯
为
之
者
乎
?
或
以
虚
白
佛
者
也
,
佛
之
道
贵
静
而
无
私
,
其
能
是
亦
宜
耳
!
余
曰
:
今
之
佛
者
无
呶
呶
焉
肆
荒
唐
之
言
者
乎
?
无
逐
逐
焉
从
造
请
之
役
者
乎
?
无
高
屋
广
厦
以
居
美
女
丰
食
以
养
者
乎
?
然
则
虚
白
之
贤
不
惟
过
吾
徒
,
又
能
过
其
徒
矣
。
余
是
以
乐
与
之
游
而
不
知
厌
也
。
今
年
秋
,
虚
白
将
东
游
,
来
请
一
言
以
为
赠
。
余
以
虚
白
非
有
求
于
世
者
,
岂
欲
余
张
之
哉
?
故
书
所
感
者
如
此
,
一
以
风
乎
人
,
一
以
省
于
己
,
使
无
或
有
愧
于
虚
白
者
而
已
。
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